حواریون

یاران ناب
پیوند های ویژه
تصویر هفته
طبقه بندی موضوعی
پنجشنبه, ۸ مهر ۱۳۹۵، ۱۰:۰۴ ب.ظ

مومن

قالَ رَسولُ الله( ص):

یَنْبَغى انْ یَکُونَ لِلْمُؤْمِنِ ثَلاثُ خِصالٍ:

  1. وَقورا عِندَ الهَزاهِز

  2. وَ صَبرٌ عِندَ البَلاءِ

  3. وَ شُکورا عِندَ الرَّخاءِ

پیامبراکرم(ص) می فرمایند:

وَقورا عِنْدَ الهَزاهِزِ ،صَبورا عِندَ البَلاءِ، شَکُورا عِنْدَ الرَّخاءِسزاوار است که مؤمن در سه کار ممتاز باشد:

  1. درسختی تحمل کند.

  2. در بیچیزی صبور باشد.

  3. در دوره نعمت شاکر باشد

The prophet (p b u h) said:

A believer is distinguished in three Ways:

1.  Endurance in difficulties

2.  Patience in poverty

3.   And gratitude during prosperity

مؤمن به سه کار به که باشد ممتاز              اندر سختی کند تحمل آغاز

صابر باشد به دوره فقر و نیاز               شاکر باشد به سفره نعمت و ناز

۰ نظر موافقین ۰ مخالفین ۰ ۰۸ مهر ۹۵ ، ۲۲:۰۴
هُدی
پنجشنبه, ۸ مهر ۱۳۹۵، ۰۹:۳۷ ق.ظ

خوش تیپ

خوش تیپ

روایتی جذاب و مقاومت از دانشگاه

از حاج حسین یکتا

مهر95

دریافت
حجم: 13.5 مگابایت

۱ نظر موافقین ۰ مخالفین ۰ ۰۸ مهر ۹۵ ، ۰۹:۳۷
حسین
يكشنبه, ۴ مهر ۱۳۹۵، ۰۸:۵۱ ق.ظ

زنان جامعه ما اینگونه اند

برای دیدن اندازه اصلی روی تصویر کلیک کنید

 همسران و مادران مجاهدان راه حق و مبارزان و سرداران، حقیقتاً آیتی هستند از صبر و مقاومت. شرح حال اینها را که انسان نگاه میکند و میخواند، رنجهای اینها را که ملاحظه میکند، میبیند این همسران و مادران چه کشیدند. اینها همسران و فرزندان را به جبهه‌ها فرستادند؛ بسیاری از آنها شهید و جانباز شدند و این اسوه‌های صبر و مقاومت مثل کوه استوار ایستادند.

رهبر انقلاب؛ ۹۰/۳/۱

۰ نظر موافقین ۰ مخالفین ۰ ۰۴ مهر ۹۵ ، ۰۸:۵۱
حسین
شنبه, ۳ مهر ۱۳۹۵، ۰۸:۴۶ ق.ظ

کارکردن زن در اجتماع

برای دیدن اندازه اصلی روی تصویر کلیک کنید

نان درآوردن مطلقا جزو  وظایف زن نیست. آن جایی که زن می خواهد برود بیرون برای این که نان دربیاورد نه، همان در خانه بماند. نان درآوردن بر زن لازم نیست، بیخود زحمتش را به خودش ندهد، کارهایی دارد که معادل آن کار هست داخل خانه، خیلی هم مهم تر است. اما آن جایی که صحبت  فعالیت اجتماعی است، صحبت جهاد در راه خداست، صحبت  کار فرهنگی است، صحبت عرض کنم که  حفظ پشت جبهه است، صحبت کارهای سیاسی گوناگون است، آن جا بله زن برود، آن جا تکلیف اوست، وظیفه اوست، بایستی هرچی هم می تواند اگر چنان چه آن کار کار واجبی هست از کار داخل خانه هم بزند، آن را محدود کند تا این که بتواند به آن کار اجتماعی و سیاسی اش برسد.

رهبر انقلاب؛ ۶۳/۱۲/۴

۰ نظر موافقین ۰ مخالفین ۰ ۰۳ مهر ۹۵ ، ۰۸:۴۶
حسین
جمعه, ۲ مهر ۱۳۹۵، ۰۹:۲۶ ب.ظ

کاروان عشق

راه کاروان عشق ازمیان تاریخ می گذرد و هر کس در هر زمره که میخواهد ما را بشناسد

داستان کربلا را بخواند


اگر چه خواندن داستان را سودی نیست اگر دل کربلایی نباشد

هفته دفاع مقدس گرامی باد

۰ نظر موافقین ۰ مخالفین ۰ ۰۲ مهر ۹۵ ، ۲۱:۲۶
حسین
پنجشنبه, ۱ مهر ۱۳۹۵، ۰۹:۰۵ ق.ظ

فرهنگی اسلامی

برای دیدن اندازه اصلی روی تصویر کلیک کنید



در داخل دانشگاه به مسئله‌ی  فرهنگ خیلی باید پرداخت؛ خیلی بایستی به مسئله‌ی فرهنگ در داخل محیط دانشگاه اهمیت داد. البته رسالت اصلی دانشگاه علم است - در این شکی نیست - منتها همین نگاهی که عرض کردیم، از اول باید در دانشجو به وجود بیاید؛ و این کاری است ممکن.

رهبر انقلاب؛ ۸۸/۱۱/۱۳

۰ نظر موافقین ۰ مخالفین ۰ ۰۱ مهر ۹۵ ، ۰۹:۰۵
حسین
سه شنبه, ۳۰ شهریور ۱۳۹۵، ۰۶:۴۵ ب.ظ

دو پیام مهم غدیر

سرمقاله‌ی نشریه‌ی خط حزب‌الله (شماره‌ی پنجاه)
در مقابل جریان غدیر، همواره دو جریان قرار داشته‌اند که سعی در انحراف مسیر اصلی هدایت و سعادت جامعه داشته‌اند:

۱. مروجان اسلام سلفی: طرفداران این جریان سعی کرده و می‌کنند غدیر را صرفا به موضوعی شیعی تبدیل کنند. در حالی‌که «غدیر یک مسأله اسلامی است؛ یک مسأله فقط شیعی نیست. در تاریخ اسلام، پیامبر اکرم یک روز سخنی بر زبان رانده و عملی انجام داده است که این سخن و این عمل، از ابعاد گوناگون دارای درس و معناست. نمی‌شود ما بگوییم که از غدیر و حدیث آن، فقط شیعه استفاده کند؛ اما بقیه مسلمانان  از محتوای  بسیار غنی‌ای که در این کلام شریف نبوی وجود دارد و مخصوص یک دوره هم نیست، بهره نبرند.»(۱۳۷۹/۰۱/۰۶) و یا با ارائه تفسیرها و تحلیل‌های تفرقه‌انگیزانه و وحدت‌گریزانه، بر اختلاف بین مذاهب اسلامی دامن زده‌اند.

۲. طرفداران اسلام سکولار: دومین جریان مقابل
۰ نظر موافقین ۰ مخالفین ۰ ۳۰ شهریور ۹۵ ، ۱۸:۴۵
حسین
جمعه, ۲۶ شهریور ۱۳۹۵، ۰۵:۰۳ ب.ظ

همنشینی با گمراهان

نهی شدید امام هادی از سکونت و همنشینی با گمراهان

ابوهاشم جعفری، یکی از شاگردان و اصحاب برجسته امام رضا  و امام هادی علیهما ‌السلام بود، روزی امام هادی او را دید و قاطعانه و با عتاب به او فرمود: «چرا شما را می‌بینم که با عبدالرحمن بن یعقوب همنشینی هستید؟»  ابوهاشم: عبدالرحمان، دایی من است. امام: «عبدالرحمن درباره‌ خدا، سخن نادرست می‌گوید و ذات پاک خدا را به صورت جسم و او را دارای نشانه‌های جسم توصیف می‌کند، یا با او همنشین مباش و ما را واگذار و یا با ما باش و او را واگذار!». ابوهاشم: او هر چه می‌خواهد بگوید، به من چه زیانی می‌رساند، وقتی که من عقیده ای به گفتارش نداشته باشم؟ و در حالیکهف من پیرو مذهب شیعه هستم؟

در پاسخ امام هادی فرمودند: آیا نمی‌ترسی که عذابی بر او فرود آید و آن عذاب، تو را نیز فراگیرد؟ آیا داستان آن شخصی را که خود از یاران موسی علیه‌السلام بود و پدرش از اصحاب فرعون بود نشنیده‌اید، آنجا که وقتی لشگر فرعون (در تعقیب سپاه موسی) به کنار دریا آمد، آن پسر، از لشگر موسی علیه‌السلام جدا شد و نزد پدر رفت تا با نصیحت کردن پدر، او را از فرعونیان جدا کند و به سوی موسی علیه‌السلام بیاورد، هنگامی که با پدرش ستیز می‌کرد و او را به راه هدایت دعوت می‌نمود، با هم کنار دریا آمدند، ناگهان عذاب الهی فرارسید و لشکر فرعون غرق شدند، آن پدر و پسر نیز که در کنار لشگر فرعون بودند، غرق شدند، این خبر به موسی علیه‌السلام رسید (که پدر مستحق عذاب بود، پسر چرا؟)، موسی علیه‌السلام فرمود:

هو فی رحمة الله، و لکن النقمة اذا نزلت لم یکن لها عمن قارب المذنب دفاع.کلینی، الکافی، ج 2، ص 374.

شخص در رحمت خدا است، ولی وقتی که عذاب فرارسید، از آنکه نزدیک گنهکار است، دفاعی نشود.

با الگو گرفتن از این سیره رفتاری امام معصوم، می توان چنین، نتیجه گرفت که زندگی در مناطقی که مملو از فساد و تباهی است و آثار معنویت و ارزش های دینی، کم رنگ می باشد، و امر به معروف و دعوت به ارزش ها و خوبی ها نیز بی فائده می باشد، ممکن است برای مومنین، خطرآفرین باشد و به هنگام وقوع و نزول عذاب های الهی همچون زلزله و غیره، خوب و بد، تر و خشک، با هم گرفتار عذاب الهی شوند.

 

۰ نظر موافقین ۰ مخالفین ۰ ۲۶ شهریور ۹۵ ، ۱۷:۰۳
حسین
پنجشنبه, ۲۵ شهریور ۱۳۹۵، ۱۰:۵۵ ب.ظ

نه شما را مى‌خواهیم و نه کارتان.

 تفاوت کمک‌رسانی مذهبی‌ها و چپی‌ها به زلزلع‌زدگان طبس

(دعوا گروه‌های سیاسی بر سر کمک‌رسانی به زلزله‌زدگان طبس، چندماه مانده به پیروزی انقلاب به روایت رهبرانقلاب)
_______________


«در زلزله‌ى طبس چند گروه از این گروههاى سیاسى آمدند. ما هم تازه از تبعید برگشته بودیم. رفتم طبس.

یک عده از این باندهاى سیاسى که از همین احزاب معروف مادى و الحادى بودند که کار را آن قدر بى‌مزه و دور از روح و حقیقت امداد و نزدیک به کار سیاسى انجام دادند که مردم آن روستایى که اینها برایش کار مى‌کردند، اینها را دسته‌جمعى بیرون کردند، گفتند بروید بیرون. نه شما را مى‌خواهیم و نه کارتان.

غالبا گروههاى سیاسى یا به تعبیر درست‌تر بگویم باندهاى سیاسى وقتى مى‌رفتند به سراغ کار امداد، حقیقت امداد مورد نظرشان نبود. گروه‌بازى و باندبازى و سیاسى‌بازى کارشان بود؛ در حالى که مؤمنین و علاقمندان به تفکر اسلامى و آنهایى که خالصاالله و مخلصا لوجه‌الله مى‌رفتند سراغ امداد، اینها مى‌رفتند.» ۱۳۶۳/۱۲/۱۳

۰ نظر موافقین ۰ مخالفین ۰ ۲۵ شهریور ۹۵ ، ۲۲:۵۵
حسین